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    上三旗包衣就是皇帝直领的内务府包衣，这种包衣属于八旗正户，跟旗人享受的权利是相等的。

    旗下奴是顺治十五年新规定的称呼，也就是下五旗旗人家的私奴，又称八旗户下家奴。

    相比包衣，旗下奴各方面权利差了些，但相较汉人还是具有免税权利，另外也能正常参加科举、正常出仕。

    入旗各额有限，也不可能这么大规模办，办旗下奴却是好操作，以各种理由借口将本应收的赋税减免便可。

    这个旗下奴甚至都不用给燕京报备，只要湖广这边把实惠兑换到位就可。

    想了想，又问王五一户包衣打算卖多少钱。

    王五问老张的意思：“这方面行情我不太熟，你觉得收多少好？”

    老张也不知道定个什么价，说是要不派人到燕京打听打听。

    “这样吧，让市场说话。”

    王五的意思到了宜昌后，就把可以入旗投充的风声放出去，看看宜昌城中的有钱人大户们动不动心，只要有动心的肯定会有人到官府打听入旗一事。

    到时也不说具体价格，含糊其词模糊一下，看看客户们愿意出多少钱来换取入旗免税的特权。

    老张觉得这样也行，但却提出一个附加条件，那就是不能卖太多名额给大户，也不能卖给小户，而是要卖给中户。

    原因是大户名下的田地太多，一个大户能顶上百家小户，这样一来给朝廷应交的赋税少得太厉害容易被人发现，到时朝廷追问下来他张长庚没法跟朝廷交待。

    小户么，自然是没什么油水。

    一家就几亩地，你给他个免税名额他也得不了多大便宜，甚至连买这个名额的钱也凑不出来。

    所以，最好的客户就是中户。

    王五的理解跟中产阶级差不多。

    问题是，他是想把大户同自己绑定，在湖广形成一个利益集团。

    相比中户、小户，大户的资源更多，能出的人力也更多。

    大户，另一种说法就是士绅集团的代表。

    地主阶级。

    没有信仰加成，王五只能走地主阶级路线，这是历史客观性所决定，不由他个人意识决定。

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